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miércoles, 25 de marzo de 2026

EN UNO DE LOS RINCONES DEL ARCHIVO PARROQUIAL DE CONIL: “APRENDIZ CARPINTERO DE RIBERA” (1.768).

De como, el siguiente texto corresponde a un contrato de aprendizaje propio del Antiguo Régimen, en el que se formaliza, mediante escritura pública, la relación entre un maestro artesano y su aprendiz. Este tipo de documentos era habitual en las villas y ciudades españolas y regulaba con gran detalle las condiciones de formación, convivencia y obligaciones mutuas entre ambas partes. A través de este contrato se establecen no solo la duración del aprendizaje y la enseñanza del oficio, sino también aspectos relativos al sustento, la vestimenta, la atención médica y la futura entrega de herramientas, reflejando así la organización del trabajo artesanal, las relaciones sociales y las prácticas jurídicas de la época. 

[Ambientación] Imagen alusiva a la labor que los artesanos, en este caso carpintero de ribera, transmitían a sus aprendices. Fuente: ChatGPT Google. 

Transcripción libre de Antonio Martínez Cordero:

«” CONTRATOS DE APRENDIZAJE. Francisco Paulo Trujillo, CARPINTERO DE RIBERA, vecino de la villa de CONIL, OTORGA QUE RECIBE POR APRENDIZ del dicho su oficio a Domingo García, hijo legítimo de Blas García y de María de la Luz Díaz, vecinos de esta Villa, de DIECIOCHO AÑOS, cuerpo regular, trigueño, pelo castaño, ojos pardos, por tiempo y espacio de SIETE AÑOS, en cuyo tiempo le he de ENSEÑAR y ha de APRENDER el oficio de su ente, que se maneje y trabaje ganando lo mismo que otro cualquiera oficial de él y le he de CURAR LAS ENFERMEDADES que tuviere y que no pasen de QUINCE DÍAS; dándole un VESTIDO ordinario en cada un año, ropa limpia y de COMER, y lo que es costumbre a los demás aprendices de su clase, y concluido el especificado tiempo de los siete años, le he de dar igualmente la correspondiente HERRAMIENTA para su uso y manejo sin faltarle cosa alguna; pero al mismo tiempo el susodicho ha de subsistir en mi Compañía y ha de aprender el dicho oficio y no lo ha de dejar por otro mejor que se le proporcione; ni desavenencia alguna, pues ha de permanecer los expresados siete años y estando presente el referido Domingo García, habiendo oído y entendido LA ACEPTA en todo y por todo, a cuyo ambos otorgantes, se obligan sus personas y bienes presentes y futuros y fueros y damos poder a los Justicias de Su Majestad de cualquier parte para que la observancia nos compelan y apremien como cosa juzgada. Firma Domingo García, los demás no saben firmar. “»

[Ambientación] Carpintería de ribera en Galicia. Fuente: Patrimonio Cultura Marítima. Ficha técnica, “carpintero de ribera”. 

*** Fuente: Archivo Histórico Provincial de Cádiz, Legajo 34, San Fernando, Folio 271, 30 diciembre 1.768. Transcripción libre de Antonio Martínez Cordero, localizada en sus fichas depositadas en el Archivo Parroquial Santa Catalina. Agradecimiento: Yelman Francisco Bustamante Solórzano, párroco de Conil de la Frontera. 

miércoles, 11 de marzo de 2026

ANTIGÜEDADES DE CONIL (1911).

Desde la Antigüedad, el enclave que hoy ocupa Conil ha despertado un interés constante entre geógrafos, historiadores y arqueólogos, hasta el punto de convertirse en objeto de intensos debates eruditos sobre su verdadera identidad histórica. Autores clásicos como Plinio, Estrabón o Ptolomeo, así como numerosos estudiosos de la Edad Moderna y Contemporánea, situaron en su entorno antiguas ciudades como Baelo, Carteia, Cymbilis o Mergablum, evidenciando la consideración estratégica y cultural que se le ha atribuido a lo largo de los siglos. // A este reconocimiento contribuyen los hallazgos arqueológicos documentados —inscripciones romanas, monedas, cerámicas y sepulturas con anforitas— que refuerzan la idea de que el territorio conileño fue escenario de asentamientos relevantes desde época fenicia y romana. El texto que se reproduce a continuación se inscribe en esa tradición investigadora y refleja el esfuerzo por esclarecer, con rigor documental y apoyo arqueológico, el lugar que Conil ocupa en la historia antigua del litoral gaditano.

[Ambientación] Recreación de cómo podría haber sido el descubrimiento de las tumbas, supuestamente romanas, en las obras de ampliación de la plaza de Santa Catalina. Fuente: Imagen creada por ChatGPT. 

Cabecera y parte de la primera página el “El Debate”, donde aparece el artículo que se reproduce en la entra de este blog de hoy. Fuente: Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura. 

[Transcripción libre de Rafael Coca López]

«”TESORO ARQUEOLÓGICO. / ANTIGÜEDADES DE CONIL. /

Carta abierta al muy reverendo padre Fidel Fita[1].- Madrid.

Muy señor mío y de mi mayor respeto: Grande como es la confusión y muchas las opiniones en que abundan los geógrafos e historiadores al tratar de las poblaciones pertenecientes al convento jurídico de Cádiz, resulta poco menos que imposible determinar de modo categórico e indubitado la situación topográfica de las mismas.

No ha mucho, y con ocasión de mi artículo publicado en El Correo de Cádiz”[2], que posteriormente también lo fue en el “Boletín de la Real Academia de la Historia”[3], trató de la inscripción romana, ignorada hasta entonces, de una lápida encontrada el 17 de septiembre de 1775 en el término de esta villa[4], la cual, así como otros varios objetos de cerámica perteneciente a dicha época, encontrados aquí en diversas ocasiones, me confirman la existencia de una antigua ciudad muy próxima al lugar que hoy ocupa la villa de CONIL.

NOTAS: [1] Biografía, de la Real Academia de la Historia, de Fidel Fita y Colomé: AQUÍ. // [2] Se publicó el 17 de agosto de 1910. // [3]Boletín de la Real Academia de la Historia”, tomo 57, pp. 246-247, 1910. Acceso al artículo completo: AQUÍ. // [4] Se trata de una lápida funeraria, de mármol, encontrada en la viña de Francisco García Palomino, a cinco kilómetros de Conil, con una inscripción, que traducida dice, según Julián González: “Consagrado a los dioses Manes. En honor de una madre bondadosísima, Cornelia Marcina, hija de Publio, que vivió 45 años, sus hijos, Lucio Agrio Marcelo y Lucio Agrio Severo erigieron este monumento”. // 

[Ambientación] Detalle del retrato de Fidel Fita y Colomé, por Adolfo Lozano Sidro, 1913. Real Academia de la Historia. 

Algunos creen que dicha ciudad fue BAELO, otros CARTEIA y unos terceros, disintiendo de los anteriores, la llamaron MERGABLO. Razón por la cual, y para dar, si es posible más luz sobre el planteado problema histórico, me parecen convenientes estos apuntes que adjunto a usted, confiando sean acogidos benignamente.

Algunos notables historiadores han afirmado ser CONIL la antigua ciudad fenicia BAELO, o BELLON, así, llamada por su templo consagrado al dios BAAL o BEL, fundándose estos tales en los textos de PLINIO [el VIEJO], [Claudio] PTOLOMEO Y POMPONIO MELA; así [Gabriel] Pascual Orbaneja, en su libro “Vida de San Indalecio y Almería Ilustrada” (año 1699, pág. 22)[5] en lo que cumple a este propósito, dice:

<Y para que prácticamente se conozca que la Ciudad de BELON es la villa de CONIL, vaya nuestro discurso con PLINIO y PTOLOMEO, los cuales, comenzando a nombrar los lugares y poblaciones de la costa, del Poniente al Oriente, desde Cádiz al Estrecho de Gibraltar, ponen al Puerto de Santa María, luego a BELON y después a MELLARIA, y estando la villa de CONIL en medio del Puerto de Santa María y MELLARIA, es consecuencia cierta ser hoy CONIL, la que antiguamente llamaban Ciudad de BELON>.

Después, y para probarlo, cita las palabras de ESTRABON al ocuparse de dichas poblaciones desde Oriente a Poniente: <Inde Mellaria optima habens salzamenta, postea este Belon, et urbs et fluvius>, etcétera, etc.

Esta opinión la encuentro también admitida por algunos otros historiadores, tales como Don Louis Moréri[6] y Don José de Miravel y Casadevante[7], los cuales en su Gran Diccionario Histórico” (año de 1753, tomo II), al hablar de BAELO, afirman que algunos geógrafo la sitúan en CONIL, citando a Baudrand. Haro (lib. 1, cap. 10) y Florián (lib. II, cap. 31).

NOTAS: [5] Acceso al libro original: AQUÍ.  // [6] Louis Moréri (Bargemont, Provenza, 23 marzo 1643 – París, 10 julio 1680).- Presbítero católico, historiador y erudito francés, autor de un famoso Diccionario Histórico. Biografía. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre. // [7] José [Antonio] Miravel y Herrera, aunque firmaba como Joseph de Miravel y Casadevante (13 octubre 1690 – Cádiz, 5 a 7 junio 1744).- Canónigo, historiador, traductor y enciclopedista español de la Ilustración, famoso por haber traducido del francés y ampliado el “Diccionario Universa” de Louis Moréri. Biografía. Fuente:Wikipedia, la enciclopedia libre. //

[Ambientación] Grabado de Louis Moréri, uno de los historiadores mencionado en el artículo por Manuel Blanco. Fuente: “filosofia.org”. 

Hipótesis gratuita e inadmisible después del artículo publicado en el “Diario de Cádiz”, núm. 8219, año de 1889, por el ilustrado arquitecto provincial Don Amadeo Rodríguez y de los eruditos y bien basados estudios que sobre las <Antigüedades romanas en la costa gaditana> publicó en la revista de Madrid, Razón y Fe”, en mayo de 1908, el sabio arqueólogo reverendo padre Julio Furgús, S.J.[8], demostrando cumplidamente que son pertenecientes a la ciudad de BELO, las ruinas que aún existen en el lugar vulgarmente conocido con el nombre de despoblado de BOLONIA, distante 12 kilómetros del río Barbate.

Opinión también admitida por el padre Flórez[9], en su obra <Medallas de las Colonias> y por Madrazo[10] <España, sus monumentos y arte. Sevilla y Cádiz> (pág. 181).

Algunos otros afirman ser CONIL, la ciudad de CARTEIA, y así en la obra <diz Phenicia>, año 1805, de la que se cree es autor Ibáñez de Segovia[11], marqués de Mondéjar, en el tomo I, pág. 318, se citan estas palabras, tomadas de la obra de Don José Antonio Salas[12]: <Salas, en sus ilustraciones a Mela> (pág. 324), en donde, hablando de CARTEIA, dice así: <Tan dudosas son las señas, pues, que de esta ciudad dexaron á sus sucesores en edad (los escritores antiguos), que fatigadamente los modernos han podido contender unos haciendo á CARTEIA la pequeña población que hoy se llama CARTAYA, otros Algeciras, estos CONIL; ...>

Aserto éste no menos gratuito después de las exploraciones que han dado por último resultado comprobar la situación de CARTEIA en una explanada que hay entre el GUADARRANQUE y PUENTE MAYORGA.

NOTAS: [8] Julio Furgús Basthe (Agen, Touluse, 23 diciembre 1856 – Orihuela, Alicante, 30 enero 1909) Naturalista y arqueólogo, jesuita (SI). Biografía. Fuente: Historia Hispánica, Real Academia de la Historia.  // [9] Reverendo Padre Monseñor Fray Henrique Fernando Flórez de Setén Huidobro y Velasco (Villadiego, Burgos, 21 julio 1702 – Madrid, 5 mayo 1773).- Religioso agustino español, historiador, traductor, geógrafo, cronologista, epigrafista, numismático, paleógrafo, bibliógrafo y arqueólogo de la Ilustración. Biografía. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre.  // [10] Pedro de Madrazo y Kuntz (Roma, 11 octubre 1816 – Madrid, 20 agosto 1898).- Abogado, arqueólogo, historiador, poeta, traductor, académico de la Real de la Historia y de la Real Española de la Lengua. Biografía. Fuente: Historia Hispánica, Real Academia de la Historia.  // [11] Gaspar Ibáñez de Segovia Peralta y Mendoza (Madrid, 5 junio 1628 – Mondéjar, 1 septiembre 1708).- Historiador y bibliófilo español. Biografía. Fuente:Wikipedia, la enciclopedia libre.  // [12] José Antonio González de Salas (Madrid, 1588 – Madrid, 1654).- Escritor y humanista. Biografía. Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre. //

[Ambientación] Retrato del arqueólogo padre Fergús, mencionado también en el artículo. Fuente: “Orihuela Mágica y Misteriosa”, 27 diciembre 2015. 

[Ambientación] El padre Enrique Flórez, por Andrés de la Calleja, Madrid, Real Academia de la Historia (depósito del Museo del Prado). Fuente:Wikipedia, la enciclopedia libre. 

Adolfo de Castro[13] en la <Historia de Cádiz y su provincia> (año 1858, pág. 14) indica la opinión de algunos que creen ser CONIL la ciudad de CYMBILIS o CYMBIS, que cita Tito Livio como refugio de Magon, hermano de Aníbal, opinión que tampoco creo cierta.

Harto más fundamentada tengo para mí la sentencia de algunos, no pocos, que afirman ser CONIL la población MERGABLO, o al menos admiten la proximidad de dicha ciudad al lugar que hoy ocupa la villa de CONIL, basados en el itinerario del emperador Antonino, donde después de BAESIPPO (los Caños de Meca) se cita a MERGABLUM como novena mansión en el camino militar que iba de Málaga a Cádiz; así lo afirman Ceán Bermúdez[14], <Sumario de las antigüedades que hay en España>. Don Modesto Lafuente[15] en el apéndice de su obra <Historia General de España> y Miñano[16] en su <Diccionario>, año 1829.

Oportuno me parece ahora completar lo que llevo dicho haciendo mención de las monedas y algunos objetos de cerámica romana aquí en distintas ocasiones encontrados; notables fueron los descubrimiento de 1877 en el lugar denominado MAJAR-AUGUSTO, conservándose todavía por particulares algunas monedas de varios emperadores romanos.

NOTAS: [13] Adolfo de Castro y Rossi (Cádiz, 6 noviembre 1823 – Cádiz, 13 octubre 1898).- Bibliógrafo e historiador. Biografía. Fuente: Historia Hispánica. Real Academia de la Historia.  // [14] Juan Agustín Ceán Bermúdez (Gijón, 17 noviembre 1749 – Madrid, 3 diciembre 1829).- Historiador del Arte y anticuario. Biografía. Fuente: Historia Hispánica. Real Academia de la Historia. // [15] Modesto Lafuente y Zamalloa (Rabanal de los Caballeros, Palencia, 1 mayo 1806 – Madrid, 25 octubre 1866).- Historiador, escritor costumbrista y político liberal católico. Biografía. Fuente: Historia Hispánica. Real Academia de la Historia.  // [16] Sebastián de Miñano y Bedoya (Becerril del Campo, Palencia, 20 enero 1779 – Bayona, Francia, 6 febrero 1945.- Escritor y geógrafo. Biografía. Fuente: Historia Hispánica. Real Academia de la Historia. //

[Ambientación] Retrato de Pedro de Madrazo y Kuntz, por J. Laurent. Fotografía en papel de albúmina; álbum de retratos de Hartsenbusch. Fuente: Biblioteca Digital Hispánica, Biblioteca Nacional de España. 

[Ambientación] Detalle del retrato de Adolfo de Castro y Rossi, por Roquers-Daguerre, s. XIX. Biblioteca Nacional de España. 

[Ambientación] Juan Agustín Ceán Bermúdez. Biblioteca Digital Hispánica, Biblioteca Nacional de España.

[Ambientación] Detalle del cuadro Modesto Lafuente, por Asterio Mañanós, 1928. Real Academia de la Historia. 

[Ambientación] Sebastián de Miñano. Fuente:Wikipedia, la enciclopedia libre. 

Más tarde, en 1890, cuando terminaban las obras de restauración de la iglesia parroquial, en las excavaciones que se hicieron después de demoler las varias casas que ocuparon el sitio que hoy forma la Plaza Padre Caro [actualmente, Plaza Santa Catalina] descubrieron algunas sepulturas del mismo género que las encontradas por el reverendo padre Furgús en sus exploraciones científicas en Barbate. Dichas sepulturas, formadas por seis losas de 12 a 15 centímetros de espesor de piedra granulenta y tosca, contenían hermosas y elegantes anforitas; dos de estas fueron donadas en 1908 al padre Furgús por el señor Fernández Caro[17].

En 1906, acompañando al ilustrado presbítero, catedrático entonces de arqueología en el Seminario de Sevilla, Don Federico Roldán, en su viaje científico al CABO DE TRAFALGAR, pudimos examinar, gracias a la amabilidad del jefe del faro, señor Fuentes, una anforita igual a las anteriormente encontradas en CONIL, la cual había sido hallada en una sepulturas descubiertas en la ruina de BAESIPPO (Caños de Meca), inmediatas al Trafalgar.

Actualmente se encuentran con frecuencia en CONIL, y principalmente en LOS BARREROS, término de este pueblo, muchas monedas, algunas imposibles de ser descifrados sus caracteres.

NOTA: [17] Sin duda, este “señor”, debe ser Francisco de Paula Fernández-Caro Pareja, a la sazón párroco en Conil. //

[Ambientación] Cuadro del retrato del padre Caro, pintado por Juan Cabral Bejarano (Sevilla, 1834- ?). Imagen cedida por Juan Pérez González

Respecto a la población actual, sabido es que fue fundada por Don Alonso Pérez de Guzmán, según merced concedida en 4 de abril De 1295 por el rey Sancho IV, y si bien en un principio fue conocida con el nombre de TORRE DE GUZMÁN, como así se observa en documentos auténticos que existen en el ARCHIVO PARROQUIAL, recibió después el nombre de CONIL, debido al pueblo del mismo nombre, que existió, según Madoz[18], en las vertientes del CONILETE, o como asegura Castro[13], y lo creo más razonable, por la abundancia de conejos en dichos lugares, procediendo dicha voz de la palabra de baja latinidad CONILLOS.

Otros creen que es palabra árabe, derivada de <caa> (asiento o siento), y <nil> (deleite o contentamiento), opinión que sigue nuestro eminente poeta Velarde en su poema <Teodomiro>.

Estos son los datos que al presente puedo comunicarle, y termino manifestando a usted que en la inscripción de <Cornelia Marcina> se hallan bien definidas las dos L. sin que dé margen a error alguno sobre este punto.

Queda de usted afectísimo y reconocido amigo seguro servidor que besa su mano, Manuel Blanco[19]. / 20 de abril de 1911.“»

NOTAS: [18] Pascual Madoz e Ibáñez (Pamplona, 17 mayo 1806 – Génova, Italia, 11 diciembre 1870).- Político español del Partido Progresista, diputado, escritor, geógrafo. Biografía. Fuente: Historia Hispánica. Real Academia de la Historia. // [19] Manuel Blanco es el seudónimo de un joven aventajado y entusiasta de la arqueología, historia y arte, llamado Manuel Fuentes, desconociéndose más facetas de su vida, aparte del viaje o “paseo” que realizó por Conil en 1910, del que se ha adelantado algo. //

[Ambientación] Detalle del retrato de Pascual Madoz, por Leopoldo Rovira, 1869. Biblioteca Nacional de España. 

*** Fuente: “EL DEBATE: diario de la mañana, católico e independiente”, Madrid, 24 de abril de 1911. Año segundo, Número 204. Biblioteca Virtual de Prensa Histórica, Ministerio de Cultura. 

jueves, 5 de febrero de 2026

“EL LITORAL ATLÁNTICO DE CÁDIZ DURANTE LA DOMINACIÓN ISLÁMICA”, por RAMÓN FERNÁNDEZ BARBA(*). [5/5].

 [VIENE del 25 enero 2.026]

«” CONCLUSIÓN.

Aunque las dificultades para el conocimiento de las zonas rurales durante el periodo islámico impiden conocer en profundidad el devenir de la población de lo que hoy es CONIL y deja una serie de interrogantes importantes, como el ritmo de eslamización, el estudio de zonas más amplias, en este caso el territorio que dependía de Vejer de la Frontera y, en general, el litoral atlántico gaditano, nos permite comprender unas pautas y tendencias que son de aplicación al territorio conileño.

La deseable profundización en estos estudios, con mucha labor aun por realizar, no podrá dejar de dar sus frutos.

Por ello, sería deseable que se procediera a la excavación sistemática de parte o la totalidad de los asentamientos aquí mencionados, ya que los datos obtenidos lo han sido únicamente a través de prospecciones superficiales.

De esta forma podremos comprender mucho mejor cómo se desarrolló la vida de los habitantes de estas tierras, especialmente durante esa etapa escasamente conocida que se extiende desde la época romana hasta el siglo XII. ”» 

[Ambientación, no incluida en el artículo original] Moriscos en la Vega, con Granada al fondo. Grabado de Joris Hoefnagel (1565). Fuente: “elindependientedegranada.es”, Gabriel Pozo Felguera, 17 diciembre 2017. 

BIBLIOGRAFÍA.

Acien, M.Entre el feudalismo y el Islam. Umar ibn Hafsun en los historiadores, en las fuentes y en la historia. Jaén, 1994.

Bazzana, A. y Cressier, P.Shaltish / Saltes (Huelva). Une ville médiévale d´al-Andalus. Casa de Velázquez. Madrid, 1989.

Cavilla, F.La cerámica hispano-musulmana de Beca. Los Caños de Meca, Barbate, Cádiz. Cádiz, 1992.

Domínguez-Bella, S. y Ramos, J.Estudio arqueométrico de las cerámicas islámicas del yacimiento de La Mesa (Chiclana de la Frontera, Cádiz, España), ADECAP, Vol. IX, Oporto, 2000.

Fernández, R.Aporte de La Mesa (Chiclana de la Frontera, Cádiz) al estudio de la cerámica islámica del Garb al-Andalus. Universidad de Cádiz, Cádiz, 2006 (En prensa).

Fernández, R.La campiña litoral gaditana en la Edad Media: una aproximación al poblamiento islámico. Revista Atlántico-Mediterránea de Prehistoria y Arqueología Social, IV, pp. 477-486, Cádiz, 2003.

Ladero, MA. y González, M.La población en la frontera de Gibraltar y el repartimiento de Vejer (siglos XIII al XIV). Historia, Instituciones, Documentos, 4, pp. 199-316. Sevilla, 1977.

Padilla, A.La transferencia de poder de Gades a Asido. Su estudio a través de la perspectiva social. Habis, 21, pp. 241-258. Cádiz, 1990.

Picard, C.L´ocean atlantique musulman de la conquête arabe à l´époque almohade. Navigation et mise en valeur des côtes d´al-Andalus et du Magreb occidental (Portugal-Espagne-Maroc). Maisonneuve et Larose, Paris, 1997.

Ramos, J. et aliiExcavaciones arqueológicas en La Mesa (Chiclana de la Frontera, Cádiz). Aproximación al estudio del proceso histórico de su ocupación. Campaña de 1998. Ayuntamiento de Chiclana, Universidad de Cádiz, 1998.

Sillières, P.Baelo Claudia, una ciudad romana de la Bética. Junta de Andalucía-Casa Velázquez. Madrid, 1997.

(*) Sobre el autor. Ramón Fernández Barba.- Actualmente trabaja en el Museo Casa de Sefaradde Córdoba, centrado en la historia y cultura judías en la Península Ibérica, desempañando distintas funciones, desde visitas guiadas y conferencias en diferentes idiomas (español, inglés y francés) hasta responsabilidad de RRHH y gestión de proyectos internacionales (Erasmus +). // Anteriormente, había trabajado como arqueólogo para diferentes empresas en Cádiz y Córdoba, y desde 2003 hasta 2013 también en el ámbito público en el Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra, cumpliendo varias funciones y tareas, que abarcan desde la investigación (cerámica, extracción de materiales pétreos), la catalogación y gestión de materiales arqueológicos hasta labores de difusión. // Información extraída de linkedin.com.

[FINAL DEL ARTÍCULO]

*** Fuente: Boletín «LA LAJA», Amigos del Patrimonio Natural y Cultural de Conil. Número 7, diciembre 2006, p.p. 14-20. 

jueves, 29 de enero de 2026

MISA POR LA INAUGURACIÓN COLEGIO DE LAS MONJAS (1946).

Se presentan, dos recordatorias de la función religiosa celebrada el 12 de septiembre de 1946, a raíz de la llegada a Conil de la Comunidad del Beaterio de Jesús, María y José, que desde entonces, han venido cumpliendo una importante misión educativa en sus diversos ámbitos. 

«”Quam pretiosi sunt pedes, evangelizantium pacem. Is. 52-7.

¡Qué preciosos son los pies de quienes traen buenas nuevas de paz! Isaías, 52-7. 

COMUNIDAD DEL BEATERIO DE JESÚS, MARÍA Y JOSÉ.

RECUERDO de la Misa Solemne celebrada el día 12 de septiembre de 1946, Dulce Nombre de María, en la Iglesia de la Victoria de Conil de la Frontera con ocasión de abrirse la CASA y COLEGIO, de estas Religiosas en dicho pueblo, primera fundación de dicho Instituto, ensalzando la LABOR EDUCATIVA, CRISTIANA Y SOCIAL desde los comienzos del mismo el Muy Ilustre Señor Licenciado Don FRANCISCO DE PAULA SERRANO CID, Canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Cádiz. / Las Religiosas piden a todos, fervorosas oraciones para que Nuestro Señor bendiga y hagra fructíferos sus trabajos.”»

Fuente: Fondo Iglesias Pérez. 

domingo, 25 de enero de 2026

“EL LITORAL ATLÁNTICO DE CÁDIZ DURANTE LA DOMINACIÓN ISLÁMICA”, por RAMÓN FERNÁNDEZ BARBA(*). [4/5].

[VIENE del 13 enero 2.026]

«” [Continuación] RESURGIMIENTO Y ESPLENDOR (SIGLOS XI-XIII).

* Otro de los lugares con presencia musulmana en el término de Conil se encuentra sobre el río Salado, frente al actual puente por el que cruza la carretera hacia el Palmar, y de nuevo encontramos una gran cantidad de restos romanos y de la última época musulmana, similares a los de La Mesa, la alquería cuyo nombre original era Benafoçin, aunque aquí, el nombre que se se conservó (MEXINAS, procedente de Messius, hipotético propietario romano) apunta a la existencia de una propiedad vinculada a la vivienda de algún potentado.

Este asentamiento debió sacar un importante partido de su situación sobre el estuario del Salado, con fácil acceso al mar y sus recursos, pero al mismo tiempo con fácil acceso a buenas tierras de labranza. (FOTO 2). 

Foto 2: Alquería de Mexinas. 

* Igualmente ocurre con el tercero de los asentamientos, MARCHENILLA, estratégicamente ubicado sobre una pequeña elevación que domina el vado de las Matanzuelas, al NW del actual casco urbano, que carece de presencia previa demostrada. (FOTO 3). 

Foto 3: Alquería de Marchenilla. 

En esta alquería destaca la existencia de una torre de época moderna en la cúspide de la pequeña loma sobre la que se asienta, que podría estar sustituyendo a una anterior, como ocurre en otras alquerías de la zona como La Mesa y que podría ser indicio de la existencia de una propiedad privada o “señorial”, ya que es un elemento que suele ir vinculado a la existencia de un propietario único o principal. (FOTO 4). 

Foto 4: Vista de la torre de Marchenilla. 

* Finalmente, la alquería de OVERAS es la más claramente vinculada al mundo agrícola, al estar varios kilómetros tierra adentro, aunque cercana al río Salado, lo que facilitaría sus comunicaciones con el exterior. Parece ser el más reciente de los enclaves conocidos, no existiendo restos anteriores al siglo XIII, aunque sí sabemos de su existencia bajo dominio musulmán.

Su nombre parece vinculado a la ganadería, especialmente al ovino, aunque su nombre, claramente de origen latino o castellano, nos deja la incógnita sobre su origen y función. Puede que deba ser puesta en relación con el auge de la ganadería que vivió toda la zona de frontera entre los siglos XIII y XV. (FOTO 5). 

Foto 5: Alquería de Overas. 

Finalmente, aunque no se hayan encontrado restos claramente relacionados con el papel de CONIL como parte de las rutas marítimas, la desembocadura del Salado aparece claramente citada como fondeadero, en las rutas que unían el Mediterráneo con Sevilla y el Garb al Andalus. Esta circunstancia debió ser de gran importancia para los habitantes de las cercanías, al menos las dos primeras aldeas citadas, que debieron encontrar en estos barcos gran número de posibilidades comerciales a pequeña escala, aunque verdaderos mercados sólo se encontrarían en las medinas ociudades, como Vejer o Yazirat Qadis, el nombre musulmán de Cádiz.

Estos ejemplos parecen dejar claro que cuando llegan los castellanos, el territorio de CONIL, como el del resto de la fachada atlántica gaditana, está viviendo un momento de expansión, cuando no de auge. El crecimiento y reorganización de la navegación por el Atlántico han provocado un desarrollo y una estructuración creciente de esa comarca para responder a los nuevos retos y aprovechar las oportunidades, dinámica que queda truncada con la conquista cristiana, pero que demuestra ser la verdadera vocación de estas tierras, como se descubrirá de nuevo con el descubrimiento de América.”»

(*) Sobre el autor. Ramón Fernández Barba.- Actualmente trabaja en el Museo Casa de Sefarad, de Córdoba, centrado en la historia y cultura judías en la Península Ibérica, desempañando distintas funciones, desde visitas guiadas y conferencias en diferentes idiomas (español, inglés y francés) hasta responsabilidad de RRHH y gestión de proyectos internacionales (Erasmus +). // Anteriormente, había trabajado como arqueólogo para diferentes empresas en Cádiz y Córdoba, y desde 2003 hasta 2013 también en el ámbito público en el Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra, cumpliendo varias funciones y tareas, que abarcan desde la investigación (cerámica, extracción de materiales pétreos), la catalogación y gestión de materiales arqueológicos hasta labores de difusión. // Información extraída de linkedin.com.

[CONTINUARÁ el próximo 5 febrero 2.026]

*** Fuente: Boletín «LA LAJA», Amigos del Patrimonio Natural y Cultural de Conil. Número 7, diciembre 2006, p.p. 14-20. 

martes, 13 de enero de 2026

“EL LITORAL ATLÁNTICO DE CÁDIZ DURANTE LA DOMINACIÓN ISLÁMICA”, por RAMÓN FERNÁNDEZ BARBA(*). [3/5].

[VIENE del 2 enero 2.026]

«” RESURGIMIENTO Y ESPLENDOR (SIGLOS XI-XIII).

Cuando el efímero reino de Arcos (1012-1068) pasó a manos de la dinastía sevillana de los abbadies, en el año 1068-69, el litoral gaditano cobró una mayor importancia, ya que desde 1055 Algeciras también pertenece al reino hispalense, al igual que todo el litoral desde el Alentejo portugués hasta la Costa del Sol. 

[Ambientación, no incluida en el artículo original] “Omar Ibn Hafsún, el Pelayo de al-Andalus”, Koldo Salazar, 25 junio 2022. Fuente: “eldebate.com”. 

El estrecho de Gibraltar y sus espacios aledaños se habían ido convirtiendo en un campo de batalla clave desde los tiempos de Ibn Hafsun https://historia-hispanica.rah.es/biografias/22669-ibn-hafsun, un importante rebelde del siglo IX, y al quedar las costas gaditanas convertidas en el camino ineludible entre Sevilla y la estratégica zona del estrecho, éstas experimentaron un mayor interés por parte de comerciantes y gobernantes. Según Sevilla se convierte en el centro de al-Andalus, las rutas comerciales modifican sus recorridos, beneficiando de múltiples formas la economía y demografía gaditanas. Este panorama no se modificará hasta la conquista de Alfonso X, salvo para acentuarse con el auge de Jerez, ciudad agrícola pero accesible en barco, y el resurgimiento de Cádiz, puerto vinculado a las flotas almorávide y almohade. Igualmente, Vejer experimenta un importante crecimiento y se convierte en una pequeña ciudad, con la ruta Magreb-Sevilla transformada en el cordón umbilical de los sucesivos imperios norteafricanos y el eje político-comercial más importante de todo el Occidente musulmán.

La econo mía se expande, y reaparecen, al menos a gran escala, las especializaciones que fueron habituales en la antigüedad, como las almadrabas y las salazones. Los ríos ejercen un creciente papel como rutas de distribución de personas y de productos, incluso los más pequeños, que si no son navegables, ofrecen un fondeadero seguro y una vía fácil de penetración hacia el interior, como le ocurre al Salado y sobre todo al Barbate.

El momento de mayor prosperidad y tráfico en la zona se corresponde con los siglos XII y XIII, en que las relaciones entre ambas orillas del estrecho de Gibraltar alcanzaron su máxima intensidad. Sevilla se convirtió en una metrópoli del mundo musulmán al nivel de las grandes del pasado, como Córdoba o El Cairo. A un nivel más humilde, la mayoría de las ciudades costeras alcanzaron su máxima expansión urbanística y poblacional desde la antigüedad. 

[Ambientación, no incluida en el artículo original] Alcázar de Jerez. Fuente: “ccareasur.com”. 

En la provincia de Cádiz, este proceso incluyó a Jerez, El Puerto de Santa María, Cádiz, Vejer y Tarifa. Probablemente la población no urbana también hubo de aumentar, lo que incluye el término municipal de Conil.

Desgraciadamente, contamos con escasos restos que nos ayuden a precisar algo más sobre estas centurias para un territorio tan concreto y limitado. La vida urbana no reaparece hasta bien pasada la conquista cristiana, pero eso no significa que no hubiera asentamientos ni que no sucedieran cambios importantes, aunque permanecen envueltos en la falta de información e investigaciones. A mediados del XIII, es decir, justo antes de la invasión castellana, conocemos CUATRO ASENTAMIENTOS que nos permiten afinar algo más nuestro relato.

* El primero de ellos, el antiguo núcleo de CONIL, posteriormente trasladado al margen derecho del río, para ofrecer mayor seguridad, aparece junto con muchos restos de origen romano, especialmente ánforas desdicadas al transporte de salazones (FOTO 1). 

Foto 1.- Alquería de Conil. 

Esto parece indicar que existió algún tipo de explotación comercial de este verdaderp producto estrella de la costa gaditana, conocido y apreciado en todo el mundo mediterráneo.

De nuevo en el siglo XIII, en los documentos generados por los castellanos para repartirse los territorios recién conquistados y tras la expulsión o huida de la inmensa mayoría de la población musulmana, aparece mencionada como ALMADRABA, lo que debe obedecer a su uso en un momento inmediatamente anterior.

Sin embargo, no se han detectado restos de los momentos intermedios, desde el siglo III al XI-XII. Quizás el asentimiento existió pero su actividad hubo de cambiar completamente, o quizás se reocupó un lugar privilegiado junto a la desembocadura del río, siguiendo la tendencia apuntada anteriormente. En el documento del repartimiento de Vejer de 1288 donde aparece por primera vez el nombre de CONIL, desconociéndose a ciencia cierta su significado, aunque si aparece claro que debe de tratarse de un nombre ya existente en épocas previas a la conquista del siglo XIII, probablemente modificado al transcribirse al castellano. Sobre su origen, por lo tanto, no podemos avanzar nada más que lo aquí mencionado. “» 

(*) Sobre el autor. Ramón Fernández Barba.- Actualmente trabaja en el Museo Casa de Sefarad, de Córdoba, centrado en la historia y cultura judías en la Península Ibérica, desempañando distintas funciones, desde visitas guiadas y conferencias en diferentes idiomas (español, inglés y francés) hasta responsabilidad de RRHH y gestión de proyectos internacionales (Erasmus +). // Anteriormente, había trabajado como arqueólogo para diferentes empresas en Cádiz y Córdoba, y desde 2003 hasta 2013 también en el ámbito público en el Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra, cumpliendo varias funciones y tareas, que abarcan desde la investigación (cerámica, extracción de materiales pétreos), la catalogación y gestión de materiales arqueológicos hasta labores de difusión. // Información extraída de linkedin.com

[CONTINUARÁ el próximo 25 enero 2.026]

*** Fuente: Boletín «LA LAJA», Amigos del Patrimonio Natural y Cultural de Conil. Número 7, diciembre 2006, p.p. 14-20.